按語

廬山東林寺法主和尚^上傳^下印長老今已九五高齡，長居凈土苑俶行軒，每日掩關念佛不輟。歲在戊戌，長老悲心援翰，書憨山老人《夢游集》之《觀世音菩薩贊偈》，以書弘道，與眾結緣。

今逢觀世音菩薩出家紀念日，重溫此書，既慕長老書法之功深，讀其所作之序文、跋文，更覺慈悲真摯、感人肺腑。編者不忍辜負長老度生之婆心，特集此篇，以饗大眾，俾有緣見聞者，皆蒙菩薩隨緣赴感之救度，共結極樂之勝緣，同成菩提之妙果，方不負長老關切后學之一片悲心矣。

觀世音菩薩之本跡，如《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中所明，無量劫前早成正覺，佛號曰“正法明如來”。以大悲愿力，普度眾生，現作菩薩。赴感應機，尋聲救苦。三十二應、十四無畏、四不思議等無作妙力，無上至德，非佛莫曉。吾人僅可于《大佛頂首楞嚴經》《妙法蓮華經?觀世音菩薩普門品》等典章中略悉一斑。至于日僧慧萼于唐宣宗大中十二年（公元858年）時，于五臺山請得觀音圣像一尊，以船載歸國，阻于普陀山，奉為“不肯去”觀音以來，蔚為應化之大道場，尤為靈異非常。

職是之故，觀世音菩薩在廣大人間群眾之中，影響至廣、至深、至大。觀世音菩薩之靈感，凡吾教中僧俗，乃至一般村叟婦孺，皆所共知。印出家前，十五歲時，持念“白衣大士神咒”^①，即蒙加被。嗣后，出家于江西之云居山真如寺，直至“文化大革命”非常時期，下放于虬津之城山為農工，謹遵《妙法蓮華經?觀世音菩薩普門品》圣教，持念“南無觀世音菩薩”圣號，如同仰賴怙恃（孩童之保護人——父母親）一般，故得存活至今日。其時，曾有“十年^②浩劫從他亂，一句大悲護我生”之句，乃是至深有感于衷、披露當時生存窘境之無依無靠、唯有一線之路，即仰賴觀世音菩薩得以存活的寫實之語也。

今披閱《夢游集》，見憨山大師贊觀世音菩薩偈頌，較贊余圣眾篇幅為多，且以見諦者之境界，剖露大士之功德力用，字字金玉，句句圓通，開門見山，事理雙彰。印良有所感，禁不住抖擻昏花老眼，奮筆勉力而書之。企盼更多人眾，了知觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難之功德力用，俾共輸精誠，同沾法益云爾。

①謹將“白衣大士神咒”介紹如次：視自己所處環境，適宜洗漱清凈，正身端坐，或聲或默，先誦圣號二十一遍（或七遍），圣號曰：南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩。接誦咒曰：南無佛，南無法，南無僧，南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。怛姪他，唵。伽剌伐多，伽剌伐多，伽訶伐多；剌伽伐多，剌伽伐多，娑婆訶。天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅蜜。（伽，音“茄”?！鞍闳簟倍肿x音“波惹”）宜竭誠而誦，誦二十一遍或七遍、或四十九遍、一百八遍等，愈多愈善，所有世間的、出世間的善事善愿，皆必獲感應成就。

②“十年動亂”一詞，乃是中共中央十一屆三中全會決議，對“文化大革命”十年動亂（1966-1976）的歷史結語。其實，中國社會自1958年至1978年約二十年間，經歷了不穩定的荒亂時期。

公元二〇一八年歲次戊戌仲夏

佛弟子傳印于北京法源寺

跋語