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  • 東林高賢記 | 佛馱跋陀羅尊者

    東林寺文宣部  2021-10-21  點擊  次  

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    東林高賢記 

    佛馱跋陀羅尊者


    尊者覺賢,又譯佛馱跋陀羅,古印度迦毗羅衛國釋迦族人。行化震旦,塔聳東林。遠公覺賢,并世知音。蓮社高賢,華嚴瑞應。


    維公元二零一八年清夏,爰有尼中經貿協會同仁,感荷先賢恩澤,步武古德芳躅,特向本寺捐贈尊者銅像一軀,俾尼中兩國人民友誼源遠流長耳。


    ——覺賢尊者像碑記


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    佛馱跋陀羅尊者,古印度迦毗羅衛國人,其塔現存廬山東林寺。2018年7月,尼中友好協會捐贈尊者銅像一尊,位于塔之西側,旁有碑記。


    塔之后側,九幅壁刻浮雕半圓圍繞,刻畫了尊者萬里迢遙、流化東土之一生。尊者是歷史上第一位葬于廬山的外國高僧,今依《東林十八高賢傳》《高僧傳》等所載,略述尊者生平德業。


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    神異


    佛馱跋陀羅(晉譯“覺賢”)尊者,是釋迦族甘露飯王的后裔。五歲時,父母相繼病故,寄養于舅父家。十七歲出家,在誦經時顯出其異常的聰慧,一天讀完他人需要一個月的功課。受了具足戒后,更加勤學,博通經典,以精于禪定和戒律出名。曾與同學僧伽達多一起,同游罽賓,他們相處多年,達多雖然很敬佩覺賢的才智,但還并不是很了解他。一次達多在一間密室中關著門坐禪,忽見覺賢進來了,達多很吃驚地問:"你從哪兒來?”覺賢回答說:“我剛去了兜率天(欲界六天中的第四天),向彌勒菩薩致敬?!闭f完便不見了。達多知道覺賢已是圣人,難測他的深淺,后來又屢次見到覺賢各種神秘莫測的能力。敬心祈問,方知尊者已得不還果(阿那含果)。


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    西


    當時,姚秦沙門智嚴到了罽賓,目睹這里法眾清凈,于是慨然東顧,說:“我和我的同輩們,雖有學道的志向,但沒有遇到真匠,無從學起?!奔醋稍儺數厝?,誰能夠到東土去傳布教化?”眾人都說: 佛馱跋陀羅就是能夠振興佛教,傳布佛法的人?!?智嚴就再三邀請覺賢,覺賢很同情智嚴的苦心,就答應了他,于是辭別眾人和師父,毅然出發了。歷經千難萬苦,跨過帕米爾高原和喀喇昆侖山脈,途經六個國家,這六個國家的國王們都很敬重他到遠方傳布教化的行為,也都盡力資助他。后覺賢來到交趾(位于今越南北部),便搭上船,沿海岸而行,輾轉三年,來到中國青州。


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    聽說鳩摩羅什大師在長安,尊者即往長安從羅什大師受學。羅什大師極為高興,與之共論佛法,探討義理,多有裨益。羅什大師每有疑難問題,常與尊者一起商討。當時姚秦太子請尊者于東宮集眾說法,與鳩摩羅什大師共論色、空意境。


    羅什問覺賢:“法因何是空?”

    覺賢答道:“色乃眾微而成,故色無自性,所以色自身即是空的?!?/span>

    又問:“既以極微破色空,又如何破一微?”

    答道:“眾人或破析一微,我以為不應當是這樣?!?/span>

    又問:“微是常嗎?”

    答曰:“以一微故,眾微即是空;以眾微故,一微即是空?!?/span>


    當時寶云譯出這句話,不解其意,道俗都認為覺賢所說之一微是常。過后不久,長安學僧又請覺賢進一步解釋這句話。覺賢說:“一切諸法都非自生,皆因緣而起。緣一微所以有眾微,微本身并無自性,此即是空。難道可以說有不破之一微,常而非空嗎?”


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    后秦姚興崇信佛法,供養了三千多名僧人,這些僧人往來于宮廷,常參與塵世之事,唯有覺賢,安于清靜,與眾人不同。一次,覺賢對弟子說:“我前一日看見,在我的家鄉有五只船出發到中國來?!钡茏影阉脑拏鹘o了外人,關中的僧人們聽說后,以覺賢“顯異惑眾”為由“驅逼”其離開長安,覺賢道:“我身如浮萍,去留很容易,只是弘法心愿未了,甚是感慨?!庇谑桥c弟子慧觀等四十余人,向南前往廬山,其間神色從容,毫無驚恐之表現。有識之士,感嘆至極,深為惋惜。至廬山香谷,結草舍而居,慧遠大師得知,欣喜迎請,并邀其加入蓮社。尊者亦為東林十八高賢之一。


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    慧遠大師久聞覺賢之風名,聽說他來到廬山十分高興,二人一見如故?;圻h大師認為覺賢之被擯除,過錯在其徒眾;至于所說五船俱發一事還沒有定論,也于律無犯。于是派遣弟子曇邕,致書姚興及關中眾僧,希望解除擯棄他之處罰。


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    慧遠大師還請尊者于東林寺譯出禪數諸經,從此江東一帶都好樂于禪悅。尊者攜帶五顆珍貴佛陀舍利,贈與遠公,遠公于東林寺后山建塔供奉。


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    覺賢尊者志在游方弘化,不會在一個地方停留太長的時間。尊者在廬山住了一段時間后,又西行來到江陵(今湖北荊州),遇到五艘外國船,上前尋問果然是從天竺國來的,出發的時間,正是覺賢所說的時間。


    后回到京都建康(今江蘇南京),立道場寺。


    覺賢尊者儀范簡單樸素,不同于中華風俗,但他志向、氣韻清明廣遠,氣度不凡,具有精深的旨趣。


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    先前,支法領從于闐國得《華嚴》梵本三萬六千偈,未經翻譯。義熙十四年,佛馱跋陀羅尊者被請為主譯,沙門法業、慧義、惠嚴、慧觀等為筆授,譯成六十卷,即“晉經”“六十華嚴”。


    尊者還先后譯出《觀佛三昧海經》《般泥洹經》《修行方便論》,及法顯從古印度帶回的《摩訶僧祇律》等十五部經論,計一百一十七卷。


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    西


    南朝宋元嘉六年(公元429年),尊者念佛往生,塔于廬山北嶺,世壽七十一歲。


    塔園有對聯云:“化有情同歸愿海,演華嚴盛弘大乘”,“寵辱不驚覺世幻,廬岳有緣伴松風”,惟愿尊者乘愿再來,廣度群萌。


    南無阿彌陀佛!


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