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民國七年農歷七月十三日（1918年8月19日），大勢至菩薩圣誕日這天，名噪一時的文藝大師李叔同先生“突然”于虎跑寺剃度出家，成為弘一法師。
整個文藝界一時嘩然。
李叔同是誰？
他是那個時代難得一遇的天才——無論在國學詩畫、金石書法，還是西洋音樂、美術、話劇等領域，都擁有了一般人無法企及的造詣。
所以，這樣的頂尖人物“出家”，這件事，足以登上熱搜頭條。
說來也巧，就在弘一大師出家前不久，這年春天，在佛教界也突然響起一個名字——“印光法師”。原來，有位叫徐蔚如的居士因“無意”中讀到了一位默默無聞的常慚僧人對學佛人的信函開示，獨具慧眼視為珍寶，遂竭力搜集，得若干篇，集為《印光法師信稿》刻印流通。而這，也一下子在佛教界產生了熱烈反響。
有些相遇，是因緣注定，水到渠成的。
第二年秋天，正當徐蔚如居士等人忙著將后續收集到的印光大師書信刻印為《印光法師文鈔續編》，將之前所刻稱為《印光法師文鈔初編》，兩編合刊流通，在征求名人題詞的過程中，精于書法又剛出家的弘一大師，就自然成為其中一位受請者。
于是，就以《文鈔》為殊勝法緣，新出家的弘一大師與剛聞名于教內的印光大師結緣了。
民國九年三月，弘一大師為《文鈔》題詞贊曰：
“是阿伽陀，以療群疚。契理契機，十方宏覆。普愿見聞，歡喜信受。聯華萼于西池，等無量之光壽?！薄袄先酥?，如日月歷天，普燭群品?！?/strong>
在題詞中，弘一大師對印光大師表達了崇仰、敬順之意。自此，他開始向這位凈土宗導師請教，把印光大師作為學習效法的對象。
頻頻請教修行事宜
眾所周知，弘一大師是以精研南山律宗著稱，以身作則行頭陀行，亦以弘揚律宗為己任，也被后世視為律宗高僧。
但事實上，據弘一大師講，自己“以華嚴為境，以四分律為行，以凈土為果”，臨終瑞相亦表明確是往生西方。
大師一生雖廣涉經律教，但也始終重視念佛。曾于1920年農歷七月十三日閉關念佛。入關前，寫信向印光大師請教。
從《文鈔?復弘一大師書》中，我們可以看到印光大師的開示：
“接手書，知發大菩提心，誓證念佛三昧?？唐谘陉P，以祈遂此大愿。光閱之不勝歡喜。所謂最后訓言，光何敢當。然可不盡我之愚誠以奉之乎。雖固知座下用此種絡索不著，而朋友往還，貧富各盡其分，則智愚何獨不然。但盡愚誠即已，不計人之用得著與否耳。竊謂座下此心，實屬不可思議。然于關中用功，當以專精不二為主。心果得一，自有不可思議感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通，感通則心更精一。所謂明鏡當臺，遇形斯映，紜紜自彼，與我何涉。心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。況以躁妄格外企望，或致起諸魔事，破壞凈心。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。敢為座下陳之?！?/span>
印光大師在隨喜弘一大師發勇猛心的同時，也坦誠勸誡弘一大師切勿以躁妄心求感通，還是要在專一其心、“都攝六根，凈念相繼”上下功夫，功夫到家，則自然感通。
印光大師寫給弘一法師的信
而弘一大師在閉關前還請馬一浮居士為自己的閉關房題寫了“旭光室”的匾額。其中又有何深意？
據馬一浮居士發表在《佛光月報》上的《題旭光室》云：“弘一上座，專心凈業。遠秉蕅益（智旭）大師，近承印光長老以為師范。”
原來弘一大師關房之名體現的，乃是“榜樣的力量”。
在這一時期，弘一大師多次向印光大師寫信請教，涉及到的問題有“刺血寫經的方法和注意事項”、“因寫經過多而受病該如何”等各方面。
印光大師回復，總不過以“一心念佛”相勸：
“刺血寫經一事，且作緩圖，當先以一心念佛為要?？盅纳袼?，反為障礙矣。身安而后道隆。在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是則是效。但得一心，法法圓備矣。”
“書中所言用心過度之境況，光早已料及于此，故有止寫一本之說。以汝太過細，每有不須認真，猶不肯不認真處，故致受傷也。觀汝色力，似宜息心專一念佛，其他教典與現時所傳布之書，一概勿看，免致分心，有損無益。應時之人，須知時事。爾我不能應事，且身居局外，固當置之不問，一心念佛，以期自他同得實益，為唯一無二之章程也?！?/span>
關于“抄經體”這件事
世人皆知，弘一大師出家前后皆以書法著稱。其于1932年為先父進士公百三十年冥壽而書的《佛說阿彌陀經》水墨紙本，工整端嚴，一氣貫通，為其生平得意之筆，亦被后人稱為“佛體”。
世人卻未必盡知，弘一大師這工整抄經體的由來，亦不免有深受印光大師影響的成分。
早期，當弘一大師就“抄經”一事請教印光大師，印光大師直言不諱地指出，“又寫經不同寫字屏，取其神趣，不必工整。若寫經，宜如進士寫策，一筆不容茍簡。其體必須依正式體。若座下書札體格，斷不可用。古今人多有以行草體寫經者，光絕不贊同。”
不難猜測，此時弘一大師寫的“書札體格”并非工整的“正式體”，亦不排除是草書。所以印光大師毫不客氣地指出，以這種字體抄經“斷不可用”、“絕不贊同”。
而弘一大師呢？竟也像個聽話的“小學生”。按照印光大師的要求立馬調整了字體，并寄給印光大師。
印光大師看后，回信對弘一大師的新字體予以了肯定：
“接手書。見其字體工整，可依此書經。夫書經乃欲以凡夫心識，轉為如來智慧。比新進士下殿試場，尚須嚴恭寅畏，無稍怠忽。能如是者，必能即業識心，成如來藏。于選佛場中，可得狀元?！?/strong>
因而后世學人能有幸看到弘一大師的“佛體”，亦須深感印光大師此番指導之恩。
破例結師徒緣
由于多次受到印光大師悉心指導，弘一大師就希望拜在印光大師門下。
可印光大師，卻因在出家之初所發的“三不”誓言中有“不收門徒”一條，而屢次婉拒。
但在弘一大師三年中數次懇求之下，印光大師也終于破例允其為唯一出家弟子。
對于這段難得的師徒關系，從弘一大師的視角來敘，是怎樣的呢？
“朽人于當代善知識中，最服膺者，惟印光法師。前年（按：民國十一年）嘗致書陳情，愿廁弟子之列，法師未許。去歲阿彌陀佛誕，于佛前燃臂香，乞三寶慈力加被，復上書陳請，師又遜謝。逮及歲晚，乃再竭誠哀懇，方承慈悲攝受。歡喜慶幸，得未曾有矣?！?/strong>
可見，當民國十二年年底，印光大師終于答應了弘一大師拜師請求時，弘一大師是何等歡慶洋溢！他引用周孟由居士對印光大師的贊嘆：“法師之本，吾人寧可測度？且約跡論，永嘉周孟由嘗云：法雨老人，稟善導專修之旨，闡永明料簡之微，中正似蓮池，善巧如云谷，憲章靈峰（明蕅益大師），步武資福（清徹悟禪師），弘揚凈土，密護諸宗，明昌佛法，潛挽世風，折攝皆具慈悲，語默無非教化，三百年來，一人而已。誠不刊之定論也！”
親謁大師，瞻仰盛德
民國十四年夏歷五月，弘一大師前往普陀山拜見了印光大師，并在法雨寺與印光大師共住七日，得以親沐印祖道范，瞻仰盛德。
對這段經歷，據弘一大師晚年（1941年）于泉州檀林福林寺念佛期講“略述印光大師之盛德”回憶：
“余于民國十三年（按：應為民國十四年）曾到普陀山，其時師年六十四歲，余見師一人獨居，事事躬自操作，別無侍者等為之幫助?！薄坝嘀疗胀由?，居七日，每日自晨至夕，皆在師房內觀察師一切行為。師每日晨食僅粥一大碗，無菜。師自云：‘初至普陀時，晨時有咸菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十余年矣?！钞?，以舌舐碗，至極凈為止。復以開水注入碗中，滌蕩其余汁，即以之漱口，旋即咽下，唯恐輕棄殘余之飯粒也。至午食時，飯一碗，大眾菜一碗。師食之，飯菜皆盡。先以舌舐碗，又注入開水滌蕩以漱口，與晨食無異。師自行如是，而勸人亦極嚴厲。見有客人食后，碗內剩飯粒者，必大呵曰；‘汝有多么大的福氣？竟如此糟蹋！’”
將此經歷與弘一大師平生惜福之情態相結合，想必其中也不免深受印光大師之影響吧。
電影《一輪明月》劇照
弘一大師總結印光大師的盛德說，印光大師的盛德實在太多了，許多都是我們一般人力不能及的，卻也有四件，無論任何人，都值得學習：一習勞，二惜福，三注重因果，四專心念佛。
弘一大師另一次于上海太平寺參禮印光大師的情形，在名家葉圣陶以旁觀者的視角所記錄的《兩法師》一文中，生動如斯：
“寺役去通報時，弘一法師從包袱里取出一件大袖的僧衣來，恭而敬之地穿上身，眉宇間異樣地靜穆。我是歡喜四處看望的，見寺役走進去的沿街的那個房間里，有個軀體碩大的和尚剛洗了臉，背部略微佝著，我想這一定就是了。果然，弘一法師頭一個跨進去時，就對這位和尚屈膝拜伏，動作嚴謹且安詳。我心里肅然，有些人以為弘一法師該是和尚里的浪漫派，看見這樣可知完全不對?！?/strong>
“弘一法師與印光法師并肩而坐，正是絕好的對比，一個是水樣的秀美，飄逸；一個是山樣的渾樸，凝重?！?/strong>
辭別時，弘一大師“又屈膝拜伏”。
電影《一輪明月》劇照
以凈土為歸，力弘《文鈔》
弘一大師雖振興南山律宗，卻以凈土為歸，并隨分隨力弘揚《文鈔》。曾為學人選定讀《文鈔》的次序，從其書信中亦多見勸人讀《文鈔》之語：
《致楊白民居士書》中云：“念佛法門，最為切要。幸以是自利利他?！队」夥◣熚拟n》，宜熟覽玩味，自知其下手處也（書札類可先閱）?！?/strong>
在致崔海翔書中云：“并寄上《印光法師文鈔》一部，希于暇時披覽。于目錄中，以朱圈記之。凡應閱者，作套圈，以事務多忙之人為合宜。其次閱者作單圈。其深文奧義或可以后閱者，則不記?！?/strong>
此類殷勤勸告語在弘一大師書信中不勝枚舉。乃至在圓寂的那年夏歷四月，還為福海居士書寫《印光法師文鈔》中的法語二十條，可見他對印光大師的凈土教義是何等信服、重視。
花枝春滿，天心月圓
1942年農歷九月初四，一代高僧弘一大師走向了此期業報身的終結。據其九月初一下午所寫“悲欣交集見觀經”，以及之前寄友人書中所云“花枝春滿，天心月圓”，足證其凈業成熟，預知時至，自在往生于西方極樂凈土。
一代高僧弘一大師，就此為我們垂范了不同于其世出世間大師的另一面——作為一位后輩學人依止明師之懿范，值得每一位凈業學人深思。
今年適逢弘公生西80周年，我們追憶其與印祖之嘉懿往事，俾吾輩見賢思齊，持戒念佛，他日亦得華枝春滿，與諸師欣逢安養，慶會蓮池！
參考資料：
《澤溥（pǔ）群萌——印光大師與四眾弟子的法緣》
余池明編著 弘化社出版
