出家修行、行歸凈土芻議

凈土雜志  2022-02-17  點擊  次  

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出家修行、行歸凈土芻議

《凈土》2020年第6期    文/釋道繽

 

歲月如梭,時光飛逝。轉眼間,我已在東林祖庭度過兩年時間。其間經歷了凈人階段、剃度為沙彌、次第受沙彌十戒和比丘戒及菩薩戒等過程。雖然,三年前發心出家時違緣障礙明顯,但仰仗三寶加持,目前已有少許“漸入佳境”之感。大安法師曾經開示,若人好心出家遇違緣,祈請阿彌陀佛恒常加持,善愿必定圓成。此話絕非虛言,因為六字洪名“南無阿彌陀佛”古梵語稱為“阿伽陀藥”,寓意“萬病總治”。拙文就自己初入佛門、出家修行,以及凈土信仰等,談若干粗淺認識。

 

一、 生處變熟,熟處變生

古德云:“出家乃大丈夫事,非將相之所能為?!痹谑浪?,大都離不開五欲六塵,財色名食睡、貪瞋癡慢疑是處于滾滾紅塵中的人們最熟悉的東西。離俗出家,則是一件直面生死直至了生脫死的大事。然而,初入佛門,尚存俗情,須砥礪踐行“生處變熟、熟處變生”的修行原則,逐漸淡化乃至想方設法對治曾經風起云涌的五欲之心。畢竟,“財色名食睡,地獄五條根”。

常思諸佛菩薩所證圓通之理,與眾生本有之心,迷悟雖殊,體原不二。故能起同體大悲,普應十方,等施無畏,拔眾生苦,設有所求,隨愿滿足。

基于無明業感,眾生煩惱障、業障、報障如影隨形,如油入面,遂成不斷輪回三界六道的不幸現實。類似“上刀山,下火?!钡目嗤粗畧?,隔陰、出胎之后,往往記憶全無。相較于佛菩薩的萬德莊嚴,萬類眾生或卑微如蟲蟻,或于幽冥地獄中長受劇苦,或于人道終其一生汲汲營營,不僅苦多樂少,而且造業不斷。

每每思及“心、佛、眾生等無差別”的極致義理,我們只能慨嘆,“君子樂得做君子,小人冤枉做小人”的格局總要令人清醒才好,但蕓蕓眾生、萬類有情多少能清醒呢?援引天親菩薩所造《大乘百法明門論》,人的根本煩惱有六:分別是貪、瞋、癡、慢、疑與惡見。隨煩惱有二十,分別為:忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、驕、無慚、無愧、掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂及不正知。這些根本煩惱及隨煩惱,是大病,是大惡,對于修行佛法、有志于徹證菩提大道的人而言,必須要斷除。而世間凡夫及外道,往往并不認為這些是亟須斷除之病,因而還在繼續沉淪?!斗鹫f諸德福田經》云:“發心離俗,懷佩道故?!币虼?,對治貪、瞋、癡煩惱,踐行“生處變熟、熟處變生”的信念是必須的。有道是“三心未了,滴水難消”,雖然弘宗演教對我們而言還有一個過程,然而上弘下化的情懷卻須一點一滴地建立起來。

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二、重視自身素質的培養與提高

作為出家人,要堅守自己的本分,重視自身素質的培養與提高。為此,我們理應做到:

1.夯實持戒意識

五戒、八關齋戒、沙彌十戒、比丘具足戒乃至菩薩戒,凡此種種,無一不是令我們走向解脫的重要基石?!斗鹫f觀無量壽佛經》云,除了“三心圓發(至誠心、深心、回向發愿心)”,“慈心不殺,具諸戒行”是上品上生西方凈土的必要條件。經文尚指陳,若有眾生,受持五戒,持八戒齋,修行諸戒,不造五逆,無眾過患,以此善根,回向愿求生于西方極樂世界,得中品上生。若有眾生一日一夜持八戒齋,或持沙彌戒,或持具足戒,威儀無缺,以此功德,回向愿求生極樂國,戒香熏修,得中品中生。尚須提及,《凈土十要》也記載了袁宏道往生西方極樂世界后,攝其胞弟袁中道的神識到極樂世界,作了一番開示,確實發人深省。他語重心長地強調:“大都乘戒俱急,則生品最高。其次戒急,則生最穩。若有乘無戒,多為業力所牽,流入八部鬼神眾去……夫悟理不能生戒定,亦狂慧也?!蝗胨?,可怖可畏。如不能持戒,有龍樹六齋遺法見存,遵而行之。諸戒之中,殺戒尤急。寄語同學,未有日啟鸞刀,口貪滋味,而能生于清泰者也。雖說法如云如雨,何益于事?!?/span>

由此看來,精嚴持戒(戒急)、精進念佛(或可視為凈土一門的乘急)確實是一個有機的整體,不可隨意地割裂、對立?!俺纸淠罘稹币徽Z,古有大德楷定,與“老實念佛”有異曲同工之妙,我們“莫換題目”就好。

2.圓融地看待修福問題

蓮池大師在《云棲法匯·自警七條》中的第二條是這樣說的:“不得作種種非緊要福德緣事,姑俟他日大事已明,作之未晚。今且權置萬行門,一心正念?!卑窗自捨恼Z意為,不得做各種無關緊要的福德事,等待生死大事已經成辦的時候,再做不遲?,F在暫且放下其他萬行,一心提起正念。另舉《釋門法戒錄》中一則《善惡之報,絲毫不差》的公案,講的是南北朝時,崇真寺僧慧嶷,死后七天又復活,說自己和五個比丘在閻羅王面前接受審判的經過。其中禪林寺僧道弘,說他教化四眾和施主們,造各種經像。閻君訓斥:做比丘的人,必須收攝身心,專心誦經和參禪(念佛),不得干預世俗的事。閻君說他用教化求財,起了貪心,也遣送入黑門。凡此種種,使人警醒。僧人本業,旨在止觀并運,上弘下化,專意了生脫死。末法季秋,人心澆漓,根機殊劣,理應老實念佛,隨緣勸化四眾圓修凈業,往生西方,徑登不退,一生成佛。

3.發愿問題

大安法師就“為什么要發菩提心,求真實慧”問題有過開示:首先要了知,三界的幻相不在頑空、豁達空里面。要志求佛法、覺悟自己,也要覺悟一切眾生,就必須發菩提心了。其次要明白,發菩提心續佛慧命,去度眾生,就能開發四無礙辯,具諸辯才。法師舉了阿彌陀佛在因地做法藏菩薩,發菩提大愿,最終圓滿成就西方極樂凈土的事例來詮釋發愿問題。

因此,作為修道人,結合己身實際,每天均要發起真實的菩提心,勤行普賢菩薩十大愿王,最終才能求得真實的智慧。

4.因果觀念乃學道、成道之基石

因緣果報的理念是佛法的基石之一。眾所周知,蓮宗第十三代祖師印光大師乃應劫而來,面對當時生靈涂炭、水深火熱的劫運,大師在《因果為儒釋圣教之根本說》《挽回劫運護國救民正本清源論》《上海護國息災法會法語》等文章中反復強調深信因果的重要性。大師婆心切切地談到當時戰亂與天災人禍的因由:“人以惡感,天以災應。水旱疾疫,風吹地震,種種慘災,頻頻見告,國運危岌,民不聊生?!保ā锻旎亟龠\護國救民正本清源論》)大師還極陳:“真正念佛之人,必先要敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。尤須明白因果,自行化他?!保ā渡虾Wo國息災法會法語》)

對于出家修道之人,末學以為熟稔《太上感應篇》《了凡四訓》和《壽康寶鑒》等世間因果的內容是很有必要的。進而言之,對釋迦佛在《法句經》《賢愚經》《百業經》《雜寶藏經》及《正法念處經》等經典中所開演的世出世間因果之義理均須深入學習。此外,對祖師大德關于因果的論著,建議深入研讀、思惟、踐行,對業決定之理(諸苦樂唯由業所生)、業增長廣大之理、未造業不會遇、已造業不會失壞等業果道理形成定解。

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5.對經典要恭敬與依止

歷代高僧西天取經,東土弘法,其歷程往往備嘗艱辛。這里單舉西天取經的兩位高僧。一位是唐京兆(今陜西西安)大薦福寺義凈三藏法師。咸亨二年(671年),義凈三藏時年三十七歲,發心取路南海往印度取經,經過漫長的二十五個年頭,共游歷三十余國。年六十二歲逾耳順之年,帶回梵本經、律、論約四百部。另一位是大唐慈恩寺玄奘法師。在世俗社會,玄奘大師因《西游記》而家喻戶曉,是一個婦孺皆知的人物,更因其對佛教的卓越貢獻而彪炳史冊,成為佛法東傳歷程中的一座里程碑。大師的孤影西征,同樣充滿著艱辛。西行之路,或山高道險,或風雪交加,或盜匪洗劫,或缺食斷飲。唐太宗在《大唐三藏圣教序》中對玄奘大師西行有如下的描述:“乘危遠邁,杖策孤征。積雪晨飛,途間失地;驚砂夕起,空外迷天。萬里山川,撥煙霞而進影;百重寒暑,躡霜雨而前蹤?!贝髱熡谪懹^十九年(645年)回國,求法歷程達十七年之久。

義凈三藏法師曾留下一首《題取經詩》,讓后人明白我們今天所看到的經典皆是先人用汗水和生命換來的,詩曰:“晉宋齊梁唐代間,高僧求法離長安。去人成百歸無十,后者安知前者難。路遠碧天唯冷結,沙河遮日力疲殫。后賢如未諳斯旨,往往將經容易看?!苯浀淠朔鹬ㄉ砩崂?,經典的東傳迤譯,經過了西天東土歷代難以計數的高僧賢圣的不間斷努力。我們理應以殷重心,深入經藏,為日后上弘下化積攢資糧。

6.居安思危

寺門興衰,匹夫有責。今日僧眾的素質(行持)決定了明日佛門的興衰。東林寺乃蓮宗第一祖庭,我們因彌陀愿力感召及仰慕慧遠大師德業而有今天于祖庭出家的殊勝因緣。作為出家人,我們為了出世之道業,理應居安思危,常思“世間無常,國土危脆。四大苦空,五陰無我。生滅變異,虛偽無主。心是惡源,形為罪藪”(《佛說八大人覺經》),夯實信愿,常行精進,勿有懈怠。

7.外慕諸圣,內重己靈

引一個公案,來說明圣賢離我們很近?!夺岄T法戒錄》和《緇門崇行錄》都記載了唐朝潞州(今山西長治)法住寺曇榮法師的行持。法師俗姓張,定州人,持身嚴謹,修行勤苦,隨緣化度,毫無執著。法師常在春夏講經,秋冬參禪。法師對舍利的靈異有獨特的見解,曾領眾通夜祈求,天明時,獲得舍利四百多粒。晚年,法師在韓州延圣寺行懺法。貞觀七年,有清信士常凝保等請法師于法住寺行方等懺法。本寺有一僧名僧定法師,于道場中,見大光明云中,有七佛皆現。其中一尊佛對曇榮法師說:“我是釋迦牟尼佛,因你身心戒行清凈,所以特來為你授記,你后當作佛,號‘普寧佛’?!蹦悄甓?,曇榮法師入寂,有異香繚繞不散。

《佛說觀無量壽佛經》中,釋尊教言:“諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。是故,汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海,從心想生。是故應當一心系念?!边M而言之,《華嚴經》所開詮“心、佛、眾生等無差別”的義理,我們要深信不疑,切實做到“外慕諸圣,內重己靈”。常懷慚愧心、懺悔心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,必定作佛。

 

三、激揚凈土情懷,一生究竟解脫

《大集經》云,末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。我們宜深信佛言,以戒為師,行歸凈土,發菩提心,修持凈業三福。

總之,能否對凈土法門深信、切愿、力行,決定了我們今生能否解脫。

南無阿彌陀佛!

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